"Христианство есть гроб и смерть"
(В. Розанов «Метафизика христианства»)
...трудно себе представить кладбище без церкви
(Иеромонах Симеон)
Брейгель старший, картина "Триумф смерти", 1562г, деталь.
В древности кладбища существовали лишь в виде исключения. Способов избавиться от покойников было множество. В основном трупы сжигали.
Так поступали язычники греки, германцы, римляне, славяне. Так до сих пор поступают индусы и японцы.
Там же, где существовали кладбища, на которых покойников закапывали в землю, правило было одно — эти кладбища всегда устраивались за пределами поселений.
Никто рядом с покойниками жить не хотел.
В древнем городе Тире, например, покойников увозили хоронить на континент — сам город располагался на острове. Некрополисы в Древнем Египте близ Мемфиса и Фив тоже расположены отнюдь не в городах.
Священный остров Делос был перекопан и полностью очищен от всех захоронений, даже древних. И отсутствие на нем могил было одним из условий сохранения его святости.
В языческом Риме действовал закон, по которому нельзя было не то что хоронить труп, но и кремировать его в черте города. (Законы 12 таблиц, Таблица X ( hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito).
Потому что трупы мертвых – оскверняют святыни.
Язычник Тит Ливий в «Истории Рима от основания Города» ставит на первое место слово “purus” («чистый») как неотделимое от благоговейного почитания Богов (религии).
Именно оно характеризует для него главную черту в образе римского народа, в его жизни и истории – убеждение в том, что каждое несчастье это кара за кощунственное невнимание к Богам, что жизнь общины и гражданина, их успех и процветание предполагают постоянное очищение от скверны, от всего гнилого, больного, нравственно и физически нездорового, а главное - от смерти.
Этот «статус кво» был нарушен только с приходом христианства, радеющего о необходимости сохранения трупов для воскрешения в «вечную жизнь».
Теперь о сожжении не было и речи. Огня боялись. Причину угадать легко: нет трупа – нет воскрешения. Так же как в ортодоксальном иудаизме (по мнению которого 6 миллионов сожженных в прах евреев пропали навсегда), в иудаизме новозаветном ака христианстве - кремация стала караться смертной казнью.
Очень быстро развилось почитание трупов, и в журнале Московской Патриархии мы можем прочитать о радости этого «благочестивого обычая и о его широком распространении уже в первые века христианства».
Такого еще не знала ни одна культура, за исключением папуасов, у которых вдовы иногда носили с собой некоторые части тела покойного супруга.
Забота христиан о трупах приводила язычников в ужас.
«А сколько вы потом еще придумали, прибавив к старому трупу свежие трупы! Можно ли достойным образом оценить эту мерзость?» — восклицал в своих сочинениях император Юлиан.
Христиане посчитали мерзостью книги самого Юлиана и сожгли их сразу после того, как расправились с самим императором. Отчаяние Евнапия из Сард после разрушения христианами убежища язычества — Серапеума, — было последним криком античного мира: «Они собирают кости и черепа людей, уличенных в преступлениях и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаются ниц перед ними.. валяются в грязи на их могилах...»
"Ожидание восстания трупов как двигатель христианства"
Так зачем христиане хоронили своих мертвых в центре города?
Вот тут - и вся суть.
призывает, прочитаем:
